器物之间与赋象见意-梅宿

DATA TIME：2024-07-05 访问量：469 类型：设计百科来源：本站整理

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《道德经·第十一章》
译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器物，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”为实体，创造出“无”，“无”亦有它的作用。

▼晨光中的梅宿全景

烘炕、砖窑与羌族民居

项目位于四川平武县平通羌族乡印象梅林景区，距离最近的羌族聚居地“走马羌寨”4公里。青梅是当地最具代表性的产业，梅宿之言就坐落在万亩梅林的半坡之上，原址是一座垮塌荒废的旧砖窑。

▼坐落在半山上的梅宿全景

为了长时间存储梅子，当地人都使用一种传统的“烘炕”将其烘干。“烘炕”下部为方形的柴火灶，上部为层层叠合的倒梯形木质烘屉，根据梅子由干到湿的程度从下往上依次放置烘屉，倒梯体的形态利于更快地将青梅烘干。这个看似不起眼的“烘炕”以极其朴素和简洁的方形和梯形两种几何形体构成，凝结了当地人多年的劳动智慧。

▼传统的青梅“烘炕”

当地的羌族民居因其独特的构造和石木土的混合材料应用，具有极强的稳定性。碉楼是其中最具特色的建筑形式，是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑。碉楼的高度在10至30米之间，多以石片和黄泥土为建筑材料，建筑墙基很厚，石墙内侧空间是方形，外侧墙体由下而上向内稍倾斜，使其外观呈梯形状。日常居住的碉房呈方形，为石片砌成的平顶房，房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。方形与梯形的结合在当地羌族民居建筑中体现得更加睿智。

▼羌民族民居和羌碉

场地上废弃的旧砖窑破败不堪，但内部的“拱廊”却给人意外的惊喜，光线穿过洞口投射在拱廊内，形成极具仪式和序列感的空间氛围。

▼场地废弃的旧砖窑

青梅烘炕、羌族民居所呈现的共同特征“方形”与“梯形”，以及旧砖窑拱廊的光影以一种强烈而“无意识”的印象印刻在脑海中，成为梅宿之言最重要的三个“象源”，它们都有着极简的几何特征。几何“象源”的获得过程不禁让人想起了阿尔多·罗西的建筑类型学。

▼源于当地人文的几何体象源

▼意象构建示意

阿尔多·罗西建筑类型学
新理性主义的代表阿尔多·罗西创建了建筑类型学理论，在功能与形式之间，罗西更乐于把形式摆在第一位，并认为对现代建筑来说，它们的功能在今天有意义，在以后可能就没有意义了。理论中关于“原型”探寻提取的理念和方法与小隐建筑提出的意象建筑理论的“赋象”、“见意”有着共通之处。

▼方形和梯形构建的建筑聚落

罗西在对城市和建筑的原型进行抽取、简化、还原和归类的基础上提出了一整套设计程式：1、引用现存的建筑和片段。2、图像类推。3、换喻。4、产生同源现象。几何形是他用以简化、纯化、点化建筑的手段，通过各种富有隐喻意义的几何形式间的对比和组合，唤起人们对于几何体之外的某些事物的联想和记忆。罗西的几何学作为一种类型学和原型结构，是想通过对人类远古的建筑意象的发掘，探寻人类共同的美与真，以建筑为媒介，实现一种普遍情感的共振。

▼简化的羌族民居形体